『公武政権の競合と協調（京都の中世史３）』（吉川弘文館、2022年）第６章～第８章の訂正

以下は訂正です。ご高覧のさいにお気にとめていただけますと幸甚です。

●171頁6行目　「花山院」→左側に「かさんのいん」のルビを付ける。

●199頁後ろから2行目　「わけである」→「のである」

●203頁後ろから4行目　「『東京古典会出陳文書』。」→「『東京古典会出陳文書』、」

●220頁後ろから4行目　「次のような話」→「ひときわ興味を引く話」

●220頁後ろから3行目　「これを示す」→「これを示そう」

●222頁後ろから5行目　「のちに」　☆削除

●223頁3行目　「すでに」→「いまや」

●226頁6行目　「折しも」→「おりしも」

●229頁1行目　「花山院」→左側に「かさんのいん」のルビを付ける。

●296頁「略年表」1333年　正慶二・元弘三 １　「赤松則村」→「赤松円心」

※上記の大半は、文章の練度が不足していた箇所です。

坂口太郎「「吉田定房奏状」再考」
（『立命館文学』第677号、2022年3月）の公開と訂正

立命館大学人文学会のウェブサイトにて、上記拙稿のpdfが公開されました。

http://www.ritsumei.ac.jp/acd/cg/lt/rb/677.htm

以下は訂正です。ご高覧のさいにお気にとめていただけますと幸甚です。

●160頁上段6行「元徳二年（一三三〇）六月説」→「元徳二年（一三三〇）六月成立説」

●164頁上段後ろから3行「先帝」の傍注「（後醍醐天皇）」　※一字分上にあげる。

●165頁上段9行小書「疵腹」の傍注「（浅原）」→「〔浅原〕」

●168頁下段12行「このような君臣関係」→「両者が織り成した君臣関係」

●172頁下段4行「柳原本 ・ 甲」→「柳原本・甲」　※並列点の上下の空白を詰める。

●175頁上段注57　9行～10行「島津家本『太平記』についての報告」→「島津家本『太平記』の本文についての報告」　※永山愛氏のご教示。

坂口太郎・藤本孝一「重要文化財『西南院文書』第一巻～第三巻」
（『東京大学史料編纂所研究紀要』第30号、2020年3月）の訂正

●153頁下段最終行「仁和寺上乗院法印御房」

※傍注「（良恵）」を付ける（土谷恵先生のご教示による［2021.2.1付お手紙］。記して謝意を表する）。

拙稿「中世前期の保寿院流金玉方高野伝と高野山一心院―高野山西南院蔵『保寿院流血脈私』の紹介とあわせて―」（『藝林』第70巻第1号、2021年4月）の訂正

●109頁14行「$ アラビア数字 （1） $」※丸括弧を、縦書きから横書きに改める。

●112頁4行注記「$ { { ◯「宏教－範意」ノ}\atop{罫線墨書　　　　　} } $」→「$ { { ◯「宏教－範意」}\atop{ノ罫線墨書　　　} } $」

●122頁3行「$ 貞応二年（一二二三） $」→「$ 貞応元年（一二二二） $」

●130頁13行「$ 編者 $」→「$ 撰者 $」

●149頁、注14、6行「$ 中村荘 $」→「$ 仲村荘 $」

●156頁、注64、5行　※外池昇氏の論文名の終わりかぎ括弧が抜けているので、これを補う。　

●157頁、注69、1行「$ 藤井譲治 $」→「$ 藤井讓治 $」

〔付記〕四つ目から六つ目は、永山愛氏の御指摘による。記して謝意を表する。

拙稿「『愚管抄』成立の歴史的前提―慈円『本尊釈問答』を素材として―」
（元木泰雄編『日本中世の政治と制度』吉川弘文館、2020年11月）の訂正

●352頁5行「九条道家息」→「九条道家の息」

●358頁６行の傍注「二オ」→「二丁オ」

●358頁11行の傍注「二ウ」→「二丁ウ」

●358頁15行の傍注「三オ」→「三丁オ」

　「『広辞苑』という辞典を知っているかな？」、ある講義で学生に尋ねると、ほとんどの諸君は、何をいまさらという顏をしました。あまり読書がお好きでない某君でも、同じ反応を示したくらいですから、『広辞苑』という辞典は、よほど有名なのでしょう。確かに、『広辞苑』の初版が発行されたのは一九五五年、それからおよそ六十余年を経た現在でも、第七版が刊行されています。「国民的辞典」と言っても言い過ぎではありません。

　ところが、「『広辞苑』を最初に編集した人を知っているかな？」という質問をすると、答えられる学生はあまりいません。答えは、新村出。「しんむらいずる」とお読みします。

　この新村先生は、明治時代から昭和の戦後まで、一生をかけて日本語の研究に取り組んだ優れた学者でした。こう書くと、堅苦しい印象を受けますが、先生は難しい論文ばかりではなく、興味あふれるエッセーもいろいろと執筆されました。そのウィットに富んだ文章はとても魅力的で、伸びやかな行文に心が惹かれます。

　そのエッセーのひとつに、「南山訪書紀行」という作品があります（『新村出全集』第一四巻に所収）。これは、一九二九年八月の高野山旅行について書かれたものです。昭和に入った頃の高野山の有様を知る上でも、なかなか興味深い内容が見られます。

　新村先生の学問は、言葉の変化を考えるものですから、古い日本語をしっかりと把握しなければなりません。ですから、古いお寺に伝わった書物を調べることが、先生の研究にとっては欠かせませんでした。先生は、高野山でも、あちこちのお寺や、高野山大学の図書館で古い書物を閲覧して、一生懸命メモしています。ここでは一つ、私が興味深く感じたくだりをお示ししましょう。金剛三昧院を訪ねた際の記事です。

　　略して金三(こんさん)とよびならはしてゐるのが耳につく。

　これを目にして、私は虚をつかれた思いでした。いま我々は、金剛三昧院を「こんさん」と、当たり前のように略して呼びますが、言葉に敏感な新村先生がわざわざ記しているのは、実はこの呼び方が、なかなか注目に価するからです。そこで、いつからそう読んだのかを少し調べてみると、江戸時代の学僧懐英が、『高野伽藍院跡考』や『高野春秋編年輯録』に「金三院」と記すのを見つけました。少なくとも、「こんさん」という呼び方は、江戸時代の中頃までは遡れるようです。ただし、いまのところ中世の用例を見出せていません。

　こんなふうに、ちょっとしたエッセーの端々にも、貴重な示唆がつまっているのが、昔の先生の偉いところです。私は遠く及びませんが、少しでもあやかりたい、そう思って日々勉強しています。

【付記】
職場に関係する某誌に寄稿しなければならないので、大急ぎで書いたが、締め切りを間違えて早く書いてしまったようである。掲載される前にここに挙げる。
（ある仕事に疲れはて、うんざりしながら曼荼羅荘に帰った晩に記す）