金戸 清高

宮沢賢治「ビヂテリアン大祭」論 -「こわれ」た「幻想」. を語る物語 

キリスト教文学研究 30 2011年8月  

『彼岸過迄』の人間関係-「不思議」を起点として- 

山口国文 (24) 17-30 2001年  

「心象スケッチ」としての「やまなし」論-エロスとタナトウスの融合 

近代文学論集 (26) 1-3 2000年  

夏目漱石『彼岸過迄』論-短編連鎖の意義- 

九州ルーテル学院大学紀要VISIO (27) 181-198 2000年  

『心』論-その人間関係を基軸として- 

日本文藝学 (36) 41-55 2000年  

宮沢賢治「銀河鉄道の夜」論-物語テクストと終末論との関わりについて- 

九州女学院短期大学学術紀要 (23) 1996年  

夏目漱石『道草』論-その自伝性をめぐって- 

方位 (19) 1996年  

宮沢賢治「銀河鉄道の夜」諸本研究二 

九州女学院短期大学 学術紀要 (22) 1996年  

日本文学とキリスト教・試論-二つの前提- 

九州女学院短期大学 学術紀要 (21) 1995年  

宮沢賢治「銀河鉄道の夜」諸本研究一 

方位 (18) 1995年  

福永武彦とキリスト教-『草の花』論のための序章- 

九州女学院短期大学学術紀要 (17) 1992年  

『明暗』覚書 

山口国文 (14) 1991年  

漱石『行人』の世界 

日本文芸研究 41(1) 1989年  

漱石中期文芸の形成-『坑夫』の位置- 

山口国文 (10) 1987年  

『門』の世界-漱石的「罪」の意味- 

キリスト教文芸 (4) 1986年  

漱石『こゝろ』の世界 

日本文芸研究 38(3) 1986年  

漱石『三四郎』の世界-三四郎の内面的変化を巡って- 

日本文芸研究 37(2) 1985年  

漱石文芸の世界-『坑夫』「夢十夜」『三四郎』を巡って- 

修士論文 1984年  

漱石「夢十夜」の世界 

日本文芸研究 36(2) 1984年