本年度は、東南アジア大陸部における広義の仏教徒社会における僧俗関係に関する考察を集中的に行った。そこでの討論からは大きく二つの発展可能性が提示された。
ひとつは、出家者への関心と在家者への関心に二分されてきた東南アジア仏教論に代え、僧俗の別に過度にとらわれることなく仏教というシステムをトータルにとらえ直す試みである。この試みにあたっては、出家と在家をまたいで伝承される経典朗誦の伝統や、やはり出家と在家をまたいで行われるアピダルマ学習会といった現象への着目も出発点の問いとして友好であることが明らかになった。
もうひとつは、それとは逆に、東南アジアの多様な宗教的現実を一個のシステムとして記述するために、仏教そのものを相対化するという方向である。本年度の討論からは、華僑系住民が主に拝む神々や廟、あるいはバラモン教の伝統に属すべき諸実践が上座仏教の在家部門に包摂されているという視点（タイ国）、中国系とタイ系の神々の相互乗り入れを記述する上で漢化やシンクレティズムといった概念を再検討する必要性（中国雲南西南部）、同一の神が華僑とクメール人とベトナム人から異なった名称で呼ばれながらひとつの多民族的な儀礼空間を構成している点（メコンデルタ）、制度仏教のジャーゴンぬきにいかに人々のレベルで神聖なるものが神聖なるものとして立ち現れているかを考察することの重要性（ミャンマー、カンボジア）などが明らかになった。