近代中国仏教の立役者である楊文会は、馬鳴菩薩造・真諦三蔵訳とされる『大乗起信論』と『大宗地玄文本論』に基づく馬鳴宗によって仏教を統合し、隋唐仏教を復興させようとしており、太虚もその立場を受け継いで『大宗地玄文本論』を高く評価している。筆者は、その『大宗地玄文本論』が新羅成立であることを発見した。『華厳経』は信の段階が終わったところでの成仏を認めるが、『大宗地玄文本論』は初心である信の位において成仏することを認める点を、在家の楊文会は高く評価し、また『大宗地玄文本論』は密教的な要素もあるため、太虚はこれによって全仏教を統括できると考えたと思われる。